了“结交”的帽子，应景了也是个不大不小的罪名。
所以曹南对苏油很感激，苏油将两人关系定义成了上级领导和警卫员，这就既可以指点，又不落毛病了。
也是因为这些原因，曹南在苏油身边，乖得跟顺毛驴一样。
这就让程岳有些不安了。
程岳混在苏油的队伍里，很尴尬。
最让他尴尬的是，苏油对他的过往并不计较，相反非常的信任。
苏油还特别喜欢跟他聊天，看得出来，少保对自己的档案是关注过的，对于自己是如何走上了“反贼”这条路，也有他自己的看法。
而苏油给程岳的印象，也大大改变了以往对“狗官”二字的定义。
苏油喜欢给程岳讲大局，讲河北河东的水患，讲朝堂上关于治河的方略纷争，讲政治制度的复杂性，讲西夏和辽国的威胁，讲大宋历史上的败仗。
讲什么是真正的侠气，讲什么是肝胆，什么是气节，什么是责任。
讲得很浅显，很直白，讲了大宋如今实际面临的困难和政府为克服这些困难所作的努力，并且分析了其中的利弊，讲到朝廷瞎搞的时候，有时甚至也破口大骂。
但是在苏油的心里，大宋每一个有能力的人，都应该为大宋这个国家尽一份自己的力量。
如果这个国家，还有程岳这样不愿意为国家效力，甚至是添乱的人，那这个责任，程岳或许只该负四成，而更多的六成，在朝廷和官员的身上。
苏油甚至还给程岳讲丛林法则，讲文明的诞生和演替，讲老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
讲强力者对弱势者不再是抛弃和吞食，而是关怀和爱护，才是文明的标准和道德的体现，才是人区别于禽兽的根本之处。
大宋在这方面，当然也有自身的不足，但是至少举国上下，在有意识的努力，至少在当今世上所有国家中，是做得最好的。
在河东河北水旱频繁，朝廷力有不及的情况下，导致了部分地区，部分人群里，出现了丛林法则重新战胜文明法则的现象。
少保告诉自己，说自己无疑是有能力的人，能在丛林法则中生存下来，甚至成为受益者，足以说明自己的能力。
但是，这些不能说明自己的道德水平，最多值得庆幸，而并不值得光荣和自豪。
反观自己的兄长，正在徐州沂州剿灭盗匪，努力恢复地方的正常秩序，让百姓们不再惶惶不可终日，重新回到安定的生活当中来。