拾级而上的时候，二人听见主持辩论的礼官震声开口：“今日之辩解，无关乎门户之见、学派之分，乃是虑世事之变，讨正法之本，求使民之道……1”
>/>
略微说了几句转场的话，便是法家弟子卫濛在周国这个法家大本营，以半个东道主的身份疯狂的输出。
“……国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王！2”
为什么要在输出二字之前，加上“疯狂”这个形容词？
因为卫濛，亦或者说法家在这方面的思想的确相当极端。
他说的那段话，翻译的通俗一些，就是：
国家有礼、乐、《诗》、《书》、仁善、贤良、孝敬父母、尊重兄长、廉洁、智慧。
国家一旦有了这十样东西，就算国君不让民众去打仗，国家也一定会被削弱，乃至于灭亡！
而如果国家没有这十样东西，即便君主让民众去打仗，国家也一定会兴旺，乃至于称霸天下！
看见了吗？
礼、乐也好，《诗》、《书》也好，乃至于后边的六种德行，都是儒家所提倡尊崇的，甚至可以说是儒家的思想核心，但在法家眼里，一旦国家出现了这么东西，那就彻底完蛋了！
这跟直接指着儒家的鼻子说“你们就是一群一文不值的垃圾，修习儒学的人从□□到灵魂，全他妈腐朽成渣了，对国家没一点逼用”有什么区别？
倘若只是否定一点，那儒家或许还有可能修修改改。
但你否定的这么彻底，几乎把儒家尊崇的所有内核都给否了，一旦低头，儒家直接就没有存在的必要了——你就说换你是儒生，该不该跟法家互扯头花到死吧！
这还没完呢……
“国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也……3”
这话的意思是：
国家的土地广阔，民众诸多，不让空洞无物的言论（重读）肆虐，那么民众就会专心于耕种和外战，民众专心于耕种和外战，那官爵就不能靠花言巧语（重读）来获得。
老阴阳怪气了。
嬴政听到这有些熟悉的言论，不禁失笑。
朱梦察言观色，见状不禁道：“尊驾同周帝一样，也是法家的拥趸吗？”
前世大逆不道的言论，此时嬴政已经能坦然讲出：“有些偏激了。